İyilik ve Kötülük Arasındaki Yüzleşmeler

islami sohbet – iyilik ve kötülük arasındaki yüzleşmeler

Yeni Zelanda trajedisinin ardından, İslamofobi, nefret, ırkçılık, aşırılıkçılık vb. Hakkında pek çok şey söylendi ve yazıldı. Talihsiz fenomenlerin sebepleri, amaçları ve modi operandileri, çok sayıda dini tarafından geniş ölçüde ve farklı başarı derecelerinde ele alındı. liderler, politikacılar, eğitimciler ve sosyal aktivistler, Yeni Zelanda ve başbakanının öncülüğünü yaptı.

Söylemler, ırk, milliyet, din ve kültürün sınırlarını aştı; böylelikle nefret, bigotry, aşırılıkçılık ve terörizmin tüm tezahürlerini ve aynı zamanda vahşice vaaz verirken ve onları protesto eden herkese kınayan seslerin bir araya gelmesine neden oldu. antitezi: sevgi, hoşgörü, barış ve diyalog.

Bununla birlikte, bazı sorular hala sorulmalıdır, örneğin: şimdi ne gibi duyguların ve söylemlerin tükenmesinin ardından ve bir sonraki adım nedir?

Benzer ya da daha kötüsü olana kadar dünya eski yöntemlerine geri dönecek mi ve sonra yine aynı şeyi yaptık, böylece İslamofobilerin ve diğer nefret ve terör satıcılarının sözlerinde açıkça alay ve istihza görülmektedir.

Yoksa dünya gerçekten anlamlı ve kalıcı bir biçimde etkili bir şey yapacak mı, kafa kafaya dönük ve bütün dünyayı tarihi bir kavşağa sokan, abartılı olmayan bulaşıcı tehditleri korumaya çalışıyor.

Pragmatizmin önemi

Durum ne olursa olsun, uzun vadeli kapsamlı stratejiler ve politikalar, normalde kısa vadeli eylemler ve programlarla ve amaçlarla birleştirilen ancak yinelenen trajik olayların ve yıkıcı sonuçlarının üstesinden gelmek için itici söylemleri ele almalıdır.

Aynı şekilde, tüm seviyelerdeki girişimlerin reaktif olmaktan ziyade proaktif olması ve tamamen duygusal olmaktan ziyade rasyonel davranması gerekiyordu. Bir yolu olmadan önce söylemeye gerek yok, bir irade ve kapsayıcı tasarımlar ve prosedürler olmalı.

Yukarıdaki sorular meşru olarak zorlayıcı olup, teorik ve pratikte bir kerede tatmin edici cevaplar için yalvarıyor.

Öyle çünkü, yaşam gerçekten olumlu ve iyi olmasına rağmen, hem iyi hem de kötülük için eğilimi olan insan, onu kirletemez ve lekeleyemez. Kur’an-ı Kerim, “ İnsanların kendi elleriyle yapıp ettikleri yüzünden karada ve denizde düzen bozuldu; böylece Allah -dönüş yapsınlar diye- işlediklerinin bir kısmını onlara tattırıyor.” ortaya koymaktadır (Rum, 41).

İnsanın dümenindeki karasal varlık iyi ve kötü bir tiyatro ve etkileri gibi çeşitli tezahürleridir. Dinamik olarak açılımı, biri iki direğin güçleri arasında kalıcı bir yüzleşme için bir sahneyi gösterir; biri durmaksızın diğerini alt etmeye ve bastırmaya çalışıyor.

Bununla birlikte, biri bulaşık haline getirilmemeli ve umutsuzluğa düşmemelidir, çünkü bu tam olarak hayatın ne demek istediğidir.

Bu kısacık hayat baştan çıkma ve denemeler yeridir. Bu, Yüce’nin sevgisine ve iyi zevkine kavuşmanın ve işlerin ve deneyimlerin hayal gücümüzün ötesinde tamamen farklı ve mükemmel olacağı Ahirette daha iyi bir hayata geçmek için bir araçtır. İki hayat arasındaki benzerlikler sadece isimlerdir.

Bu dünyasal hayatı farklı hayal etmeye ve yaşamaya çalışmak, üzücü ve zahmetli kadar boş ve anlamsızdır. Geçerken, yaşamı sığlığımıza göre değil, yalnızca Yaratıcının ve Hayatın İradesinin iradesine ve planına göre algılamalı ve yaşamalıyız.

Ütopik olmak ve bu dünyadaki kusursuz ve kötümsüz bir hayatı hayal etmek tamamen pratik değildir ve yalnızca bir felsefi kaçış biçimidir. Aslında, hayal etmede yanlış olan bir şey yoktur, ama evet, sadece pasif bir idealist ve çok yıllık hayalperest olmakta çok yanlışlar vardır. Bu hiçbir şekilde İslami bir yol değil.

Soru, kötülük ve onunla nasıl yüzleştiği ve yönetildiği konusundaki varlığı ile ilgili olmamalıdır. Dahası, soru, dünyanın yüzleşmeye ve kaçınılmaz olanı entelektüel ve gerçek hayatta barındırmaya hazır olup olmadığıdır. Bunu yapmaya istekli mi?

Retorik ve olumlu duygusal çıktılar, bir dereceye kadar iyi olsa da ve gidebildikleri kadar faydalı olabilirken, küresel işaretler ve eğilimler, yine de uzun vadeli vizyonlar için pek cesaret verici değildir.

Entelektüel düzeyde, İslamofobların, nefret ve terör tacirlerinin, ideolojik eğilimleri ve gündemleriyle henüz tam olarak ayırt edilemediği, onlarla tam olarak kavrama ve onlarla başa çıkma ihtimalinin gelmediği açıktır. Dünya hala, bu konudaki tam kavram ve tanımların düzleminde durmaktadır. Bu, şüpheciler ve genel belirsizlik ve kargaşanın savunucuları tarafından tipik bir teknik olarak hedeflenen zayıf bir nokta.

Bilgi, verimli faaliyetlerin temelidir. Doğru ve köklü bilgi kendiliğinden doğru olanı da beraberinde getirir. Bu etik entelektüalizm Sokrates sözleriyle kapsanır: “Biri neyin iyi olduğunu bilirse, biri de iyi yapar. Kimse gönüllü değil.

Yeni Zelanda’da olanlar – olduğu kadar trajik ve rahatsız edici – sadece bir etkidi. Kana susamış suçlu, aynı zamanda felsefe ve çok haklı politika okulunun ve engelsiz varlık ve operasyonlarının bir ürünüdür.

Katil hapisteyken ve sefil hayatının geri kalanını orada geçirmekle yükümlü olsa da, ideolojik babalar, hukuki yollarla ve politika, medya, eğitim ve sosyal gelişim kanalları aracılığıyla haçlı seferlerine devam etmekte özgürler. Özgür siyasal partiler kurarlar, seçimler yaparlar, kurumlar kurarlar ve günlük yaşamlarını normal yaşarlar; bunlar, yaygın liberal demokrasi sistemlerinin doğası gereği dezavantajlarından tam olarak faydalanırlar.

 

Updated: 28 Mart 2019 — 14:32

1 Comment

Add a Comment
  1. Böyle önemli konulara yer vermeniz çok güzel.. emeginize sağlık..

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir